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Eine Aufrüstung der Polizei, etwa mit Elektroschock-Pistolen, würde Probleme eher verstärken als sie zu lösen. Der Umgang mit den Krawallnächten von Stuttgart und Frankfurt sowie mit anderen Demonstrationen zeigt: Um Randalierern angemessen zu begegnen, braucht es nicht Aufrüstung, sondern politischen Willen.
Seitdem das polnische Verfassungsgericht im vergangenen Monat das Abtreibungsgesetz verschärft hat, demonstrieren fast täglich hunderttausende Polinnen und Polen im ganzen Land. Ihre Proteste richten sich nicht nur gegen die Entscheidung des Verfassungsgerichtes und die Regierung. Zum ersten Mal in der Geschichte des Landes befindet sich auch die katholische Kirche im Zentrum der Protestwelle. Denn die Identität der jungen Generation Polens ist nicht mehr abhängig von der Kirche.
Gegen die Aserbaidschaner hätten sie nichts, erzählten Soldaten unserem Redakteur Felix Nau in Bergkarabach im Jahr 2017 beim gemeinsamen Bier. Man kenne sie ja nicht persönlich. Das hatte ihm damals Hoffnung gemacht. Jetzt müsse er sich die jungen Männer an der Front vorstellen, kämpfend gegen einen Feind, den sie weder kennen noch hassen. Die eigentlich betroffenen Parteien in dem Konflikt werden Opfer geopolitischer Überlegungen.
Die Spannungen zwischen deutschem Katholizismus und der römischen Zentrale nehmen weiter zu. Die deutsche Seite fühlt sich blockiert. Es geht um Grundsatzfragen, denn die Protagonisten des Synodalen Weges wollen das innere Gefüge der katholischen Kirche umbauen. Der Vatikan zeigt sich dem Unterfangen gegenüber sehr skeptisch. Warum aber sollte er allerdings dem Vorhaben der Deutschen zutrauen, dass sich entscheidend etwas am Zustand der Kirche in Deutschland ändert? Zur Einordnung der Spannungen ein Kommentar – mehr aus römischer Sicht.
Der plötzliche Digitalisierungsschub an den Hochschulen birgt die Gefahr, ein falsches Verständnis von Bildung zu idealisieren, ähnlich wie Teile der Bologna-Reformen. Akademische Lehre muss mehr bieten als die bloße Aneignung von Wissen, etwa informellen Austausch und persönliche Begegnungen. Anderenfalls leidet langfristig die öffentliche Debattenkultur.
Mit „Fratelli tutti“ hat Papst Franziskus seine bisher „politischste Enzyklika“ vorgelegt, darin sind sich die Kommentatoren einig. Und in vielen Punkten liest sich die Enzyklika „Über die Geschwisterlichkeit und die Soziale Freundschaft“ tatsächlich als der erhoffte „Schritt nach vorne“. Ist sie aber gleichzeitig auch ein „Schritt zurück“? Papst Franziskus möchte mit seiner „Sozialenzyklika“ einen „Dialog mit allen Menschen guten Willens“ führen. Aber kann dies gelingen? Der Versuch einer Annäherung.
Bis zum 22. Oktober muss das neue Abkommen zwischen der chinesischen Führung und dem Vatikan stehen. Dann läuft die vor zwei Jahren getroffene Abmachung aus, an der es heftige Kritik gibt. Die römische Kirche sollte das Verhältnis fortsetzen und den Gesprächskanal nach Peking so offenhalten.
Der Vatikan hat die deutschen Bischöfe beim Thema Interkommunion zurückgepfiffen. Ist die Situation jetzt eine andere als noch vor zwei Jahren?
Beim kommenden gemeinsamen Kirchentag von Protestanten und Katholiken sollen die Katholiken zum protestantischen Abendmahl gehen und die Evangelischen die hl. Kommunion empfangen. Was passiert dann eigentlich?
Wir beobachten mit einem zustimmenden Wohlwollen die Frauen in Belarus, wie sie für sich eintreten. Auf einmal hat in einem Land, das im toten Winkel unserer Aufmerksamkeit lag, etwas die Menschen erfasst. Welche Kraft ist das und warum können wir sie nur sympathisch finden?