9. Ökonomische Implikationen der Pilgerfahrt -------------------------------------------- Der Pilgerstraße kommt eine nicht zu unterschätzende Bedeutung für die ökonomische Entwicklung Spaniens und seinen Anschluß an Westeuropa zu. Das 11. und das 12. Jahrhundert sind von einschneidenden Veränderungen gekennzeichnet. Im monastischen Bereich wird die cluniazensische Reform eingeführt, wichtige Klöster gliedern sich in den Verband von Cluny ein. Der hispanische Ritus in der Liturgie wird durch den römischen abgelöst, ebenso die westgotische Schrift durch die französische. Insgesamt ist eine deutliche kulturelle Orientierung nach Westeuropa hin festzustellen. Viele Westeuropäer siedeln sich in Nordspanien an. Dies wird gefördert durch die kommerzielle Entwicklung im Zusammenhang mit der Pilgerfahrt. Der Pilgerweg wird zur großen Handelsstraße Nordspaniens. Gleichzeitig ist in Europa ein großer Bevölkerungszuwachs und eine wachsende Mobilität in allen Schichten zu verzeichnen. Im Zusammenhang mit der Reconquista kommt es zur Wiederbesiedelung befreiter Gebiete. Pilgerfahrt, Handel, Reconquista und Wiederbesiedelung kennzeichnen so das unruhige 11./12. Jahrhundert im christlichen Westen. Handel und Gewerbe blühen entlang dem Pilgerweg auf. Straßen und Brücken werden in großer Zahl gebaut. Die Könige fördern mit Privilegien die Ansiedlung von Ausländern. Viele Städte mit hohem Ausländeranteil entstehen, oft mit eigenen Ausländervierteln, den "barrios francos", so in Jaca, Estella, Puente la Reina, Pamplona, Monreal, Nájera, Burgos etc. Dort entstehen wichtige Märkte, die zu kommerziellen Zentren werden. Die Bezeichnung der Ausländer als "francos" meint nicht nur Franzosen, die gleichwohl einen hohen Anteil stellen; darunter fallen ebenso Lombarden, Deutsche, Engländer, Flamen, Katalanen, Provencalen, Normannen, Burgunder etc. Im Gegensatz zu der einheimischen Bevölkerung, die ihr Auskommen vor allem im Heer und in der Landwirtschaft findet, sind die Neubürger Händler und Gewerbetreibende. Vor dem Hintergrund des Niedergangs des Kalifats von Córdoba und entscheidend gefördert durch die Öffnung nach Europa mittels der Pilgerfahrt vollzieht sich im Hochmittelalter die ökonomische Transformation Spaniens von einer armen Agrarkultur hin zum aktiven Handel mit Europa. Bedingt durch die Kreuzzüge und die Pilger ergeben sich enge Handelsbeziehungen zwischen den spanischen Höfen und Flandern; das Siegel der spanischen Kaufleute in Brügge wird später das Bild des Jakobus zeigen. Am Pilgerweg profitieren die Klöster von der Pilgerfahrt: "Denn wenn man auch die Armen nur aus Liebe zu Christus versorgen mußte, fehlten doch nicht reiche Reisende und Pilger, die generös für die Gastlichkeit zahlten." So mancher verband auch die Pilgerfahrt mit einer Handelsreise. Santiago de Compostela selbst wurde zu einem bedeutenden Warenumschlagplatz mit eigener Flotte zum Schutz seiner Handelsinteressen. Gehandelt wurden vor allem Pilgermuscheln (Die Jakobsmuschel wurde von lizenzierten Devotionalienhändlern verkauft. Im 12. Jahrhundert gibt es über 100 lizenzierte Verkaufsstände; 1259 erläßt Papst Alexander IV ein Dekret, das den Verkauf dieser Muschel außerhalb Santiagos untersagt.), Wein, Schuhe, Lederbeutel, Riemen, Gürtel und medizinische Kräuter. Da Pilger aus aller Herren Länder zusammenströmten, kam den vielen Bankiers und Geldwechslern eine wichtige Aufgabe zu. Die Stadt schmückte sich mit einer großen und glanzvollen Kathedrale, die durch die Schenkungen und Gaben der Pilger finanziert wurde. So erzählt eine Wundergeschichte, daß während eines Seesturms einige Schiffspassagiere eine Pilgerfahrt nach Santiago gelobten, andere eine Geldspende. Nach erfolgter Rettung durch den hl.Jakobus wurde dann ein Mitreisender bestimmt, der nach Santiago pilgerte und das Geld am Schrein des Apostels ablieferte. Zwischen der Pilgerfahrt und dem ökonomischen Aufschwung bestand eine Wechselwirkung. Ohne größere Pilgermassen drohte ein Rückgang von Handel und Pilgergewerbe. Umgekehrt war ohne zunehmenden Handel und Gewerbe keine materielle Bewältigung der Pilgerbedürfnisse möglich und drohte Stagnation oder sogar Rückgang der Pilgerbewegung.