7. Zum Rechtsschutz des Pilgers ------------------------------- Die mittelalterliche Pilgerbewegung brachte vielfältige rechtsund sozialpolitische Veränderungen mit sich. Im vorwiegend personenund personenverbandsbezogenen Recht des Mittelalters war der Pilger als Fremder aus seinem heimischen Rechtsverband herausgelöst und bedurfte wie auch Scholaren und Kaufleute des besonderen kirchlichen Schutzes. Die kirchlichen Bemühungen um den Pilgerschutz sind alt, doch sie verdichten sich bezeichnenderweise ab der Jahrtausendwende. Es gibt enge Verbindungen zwischen der Gottesfriedensbewegung, der Treuga Dei, und dem Pilgerschutz. Unter Papst Nikolaus II formuliert eine römische Synode 1059 den Pilgerschutz als päpstliches Recht. Das erste Laterankonzil 1123 stellt bei Strafe der Exkommunikation Leib und Gut des Pilgers unter kirchlichen Schutz. Bereits um die Mitte des 12. Jahrhunderts gibt es auch im weltlichen Bereich ein geradezu international anerkanntes Pilgerrecht. Die Pilgerkleidung und die Pilgerabzeichen boten Schutz bis dahin, daß 1118 der tatkräftige Erzbischof von Santiago, Diego Gelmírez, zwei Gesandte mit 120 Pfund Gold als Pilger verkleidet nach Rom schickte. Die Pilger waren teilweise von Zöllen befreit, Steuern und Schulden konnten für die Zeit der Abwesenheit gestundet werden. Das spanische Recht dea 13. Jahrhunderts bekräftigt immer wieder den allgemeinen Pilgerschutz, bestätigt den Pilgern das Testamentsrecht und die einjährige Aufbewahrungspflicht für ihre Habe, falls sie unterwegs ohne Testament sterben, und droht betrügerischen Herbergswirten hohe Strafen für falsche Maße und betrügerisches Anlocken der Pilger an. Lokale Stadtrechte konkretisieren den Pilgerschutz weiter. Die vielfältigen Bemühungen um Schutz und Rechtssicherheit machen jedoch umgekehrt auch deutlich, wie gefährdet der Pilger auf seinem Weg durch die Fremde war. Die Klage des berühmten Pilgerführers aus dem 12. Jahrhundert, des "Liber Sancti Jacobi" bzw. "Codex Calixtinus", über betrügerische Wirte, räuberische Kleriker, unehrliche Geldwechsler, ungerechte Zöllner, Straßenräuber und Wegelagerer kam nicht von ungefähr. Besondere Probleme warf die Beteiligung von Klerikern an der Pilgerfahrt auf. Sie bedurften einer besonderen kirchlichen Erlaubnis. Ohne eine Bescheinigung ihres Bischofs war es ihnen nicht gestattet, die Messe zu lesen und die Sakramente zu spenden. Auch hier führt der "Codex Calixtinus" ein bezeichnendes Beispiel an: Auf den Pilgerwegen nach Vézelay, Santiago, Rom und St.Gilles gäbe es falsche Priester in Menge, die Pilgern die Beichte abnähmen und ihnen dann als Buße auferlegten, beispielsweise dreißig Messen lesen zu lassen. Diese aber sollte der Pilger gegen entsprechendes Entgelt bei einem Priester bestellen, der wirklich keusch und arm lebe und kein Fleisch esse. Daß die bußfertigen Pilger dann dem angeblichen Beichtvater zahlten, da er sich als solchermaßen sittenreiner Priester anbot, und so von ihm geprellt wurden, braucht kaum eigens betont zu werden. Überblickt man die Rechtsbestimmungen zum Pilgerschutz, zeigt sich, daß die Pilger Privilegien, also Freiheiten im mittelalterlichen Sinne, erhalten haben. Diese Freiheiten werden ihnen ohne Ansehen des Standes gewährt, was angesichts der mittelalterlichen, pyramidal verfaßten Gesellschaftsordnung zu einem gewaltigen Ansteigen der Zahl der Pilger auf den Straßen Europas beitrug.